LE MIRACLE DE LA VUE 

 

Mercredi 09 octobre 2024

Semaine 2 : Des signes de divinité

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

 

Texte à méditer : « Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde » (Jean 9:5).

 

L'apôtre Jean nous présente, dans le chapitre 9 de son évangile, l'histoire d'un homme qui était "aveugle de naissance" (Jn 9:1). Cet homme, en plus de sa souffrance physique, avait également enduré un lourd fardeau spirituel, mental et émotionnel. En effet, la perception commune de l’époque était que la maladie était la conséquence directe du péché, qu’il soit personnel ou hérité des parents. Ainsi, l’aveugle portait sur lui non seulement le poids de son handicap, mais aussi celui d'une condamnation sociale et religieuse. On lui avait fait croire que son état était la marque de la défaveur de Dieu, renforçant son isolement et sa douleur intérieure.

 

Cette conception erronée habitait également l’esprit des disciples, ce qui explique leur question : « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle ? » (Jn 9:2). En cherchant à désigner un coupable, ils se rapprochaient de nombreux chrétiens, bien intentionnés mais égarés, qui perpétuent de telles idées aujourd’hui. De la même manière, les amis de Job, égarés par leurs croyances, avaient tenté de lui imputer la responsabilité de sa tragédie et de sa maladie.

 

Plusieurs passages de l’Ancien Testament semblent aller dans ce sens (Ex 20:5 ; 2 R 5:15-27 ; 2 R 15:5 ; 2 Chr 26:16-21), mais l’histoire de Job aurait dû inciter les disciples de Jésus à une plus grande prudence quant à l’idée que la maladie soit systématiquement liée au péché. Nous devons tirer des leçons de ces erreurs. Plutôt que de chercher la faute, ne devrions-nous pas suivre l’exemple de Jésus, qui choisit de se focaliser sur la solution plutôt que sur le problème ? Il n’était pas venu pour condamner, mais pour sauver (cf. Jean 3:17).

 

La réponse de Jésus dépasse ce cadre limité et ouvre une réflexion nouvelle. Il serait certainement étrange de prétendre qu’un homme a péché avant sa naissance. En affirmant que ni l’homme ni ses parents ne sont en cause, il redéfinit le lien entre le mal et la souffrance, posant les bases d’une compréhension plus profonde de la présence de Dieu au cœur des épreuves humaines.

 

Dans, Jésus précise que l’homme n’est pas né aveugle à cause d’un péché spécifique, mais pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui (Jean 9:3). Ce passage nous éloigne d’une vision punitive de la souffrance pour en faire un terrain propice à l’accomplissement de la volonté divine. Jésus ne dit pas que cet homme a été créé pour cette seule finalité, mais que, dans un monde marqué par le péché, Dieu peut transformer les circonstances difficiles en des occasions de révéler sa gloire. Ce renversement de perspective nous invite à considérer la souffrance comme un espace où Dieu se fait proche, se révèle, et où son action se dévoile.

 

La suite, dans Jean 9:6-7, nous montre concrètement comment Jésus accomplit cette révélation en guérissant l'aveugle. Il ne se contente pas de rendre la vue à un homme, mais réalise un acte profondément symbolique. En tant que "lumière du monde", Jésus éclaire littéralement cet homme en lui redonnant la vue. Cette guérison n’est pas une simple coïncidence ; elle s’inscrit dans la mission même de Jésus, qui est de dissiper les ténèbres du péché et de la souffrance. L’acte de guérir un aveugle devient ainsi une illustration parfaite de son rôle divin, celui qui vient apporter la lumière là où règne l’obscurité.

 

Jésus aurait pu, en effet, guérir cet aveugle d’un simple geste instantané. Toutefois, dans Sa sagesse infinie, Il choisit de permettre à l'homme affligé de participer activement à son propre processus de guérison. Après avoir mélangé de la salive avec de la terre pour en faire de la boue, le Sauveur appliqua ce mélange sur les yeux de l’aveugle. Ce récit présente certaines affinités frappantes avec l'histoire de la création, où Dieu forma le premier homme à partir de la poussière de la terre (Gen. 2:7). Ce geste symbolique souligne le pouvoir divin de Jésus de restaurer et de recréer, non seulement la vue physique, mais également la plénitude de l’être, en lui donnant la vue qui lui manquait depuis le sein maternel.

 

La boue ne contenait aucune propriété magique ; Christ seul était le vrai Guérisseur. Le Sauveur s’était simplement servi de cette substance comme d’un canal pour Son pouvoir. De plus, nous pouvons soutenir que Jésus avait utilisé des agents curatifs simples pour encourager leur utilisation dans la guérison. Les mains qui façonnèrent cette boue étaient celles du Créateur Lui-même. L’aveugle, ainsi oint, obéit sans hésitation aux paroles du Christ et se rendit immédiatement à la piscine de Siloé pour s’y laver. Dès qu’il se fut purifié, la guérison fut instantanée. Ce récit n’est pas sans rappeler l’histoire de Naaman, le général syrien. Comme l’aveugle, Naaman reçut l'ordre du prophète Élisée de se laver sept fois dans le Jourdain pour être délivré de la lèpre. D’abord réticent, il finit par obéir, et, à son tour, fut miraculeusement guéri.

 

Enfin, l’homme guéri témoigne de ce que Jésus a accompli pour lui (Jean 9:15-17). Ce témoignage n’est pas seulement un récit de guérison physique, mais une manifestation de la transformation intérieure opérée par Jésus. En accomplissant ce que Jésus avait prédit dans Jean 9:3 (pour que l'œuvre de Dieu se manifeste en lui pendant qu'il fait jour), l’aveugle guéri devient lui-même un porteur de la lumière divine. Par son témoignage, il rend gloire à Dieu, prouvant que la cécité, loin d’être une simple épreuve, a été le cadre dans lequel les œuvres de Dieu se sont manifestées. Ainsi, la boucle est bouclée : la souffrance initiale de l’aveugle trouve son sens ultime dans la glorification de Dieu, à travers l’action de Jésus, la "lumière du monde".

 

Jésus, hier comme aujourd'hui, demeure tout aussi capable et désireux de guérir, que ce soit de manière instantanée ou progressive, par des miracles directs ou des moyens simples. Tout comme Il a touché l'aveugle de naissance avec de la boue, Il utilise encore aujourd’hui divers canaux pour accomplir Son œuvre de restauration.

 

En tant que Ses disciples, nous sommes appelés à participer activement à ce ministère de guérison, en étant des instruments de Sa paix et de Son amour pour ceux qui souffrent. Qu’il nous soit accordé de toujours discerner les voies par lesquelles nous pouvons être Ses mains, apportant réconfort et espoir aux cœurs brisés et aux corps affligés.

 

Puissions-nous, en toutes circonstances, être les témoins de Sa grâce guérissante.

 

Paisible journée sous l’œil bienveillant de l’Éternel !