LES DESSOUS DE L’HISTOIRE SACRÉE : LE PROLOGUE DE JEAN

 LES DESSOUS DE L’HISTOIRE SACRÉE : LE PROLOGUE DE JEAN 

 

Dimanche 13 octobre 2024/

Semaine 3 : Les dessous de l’histoire sacrée : prologue à l’évangile de jean

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

 

Texte à méditer : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1).

 

Dans les premiers mots et les premiers paragraphes de leurs écrits, les auteurs du Nouveau Testament introduisent fréquemment les thèmes centraux qu'ils développeront tout au long de leur œuvre. Jean ne fait pas exception à cette règle. Dès le début de son Évangile, il propose un panorama cosmique où il expose des vérités fondamentales concernant Jésus-Christ. Ces vérités transcendent le temps et l'espace, remontant à une époque antérieure à la création elle-même, et elles visent à révéler la nature divine et éternelle du Christ dans le cadre du dessein rédempteur de Dieu.

 

CITATIONS

· Dieu ne se contente pas d'embrasser ce minuscule globe qui est le nôtre, mais des millions, voire des milliards de globes semblables. Comment pouvons-nous, de petites créatures rampantes, si désespérément impuissantes comme Il nous a faits, comment pouvons-nous seulement mesurer Sa grandeur, Son amour sans bornes, Sa compassion infinie ? Gandhi

 

· L'esprit, contemplant l'univers façonné par la main de Dieu, est ravi par la lumière divine et infinie. Maxime le Confesseur

 

· Ce qui m'intéresse véritablement, c'est de savoir si Dieu avait le choix dans la création du monde. Albert Einstein

 

· Je veux savoir comment Dieu a créé ce monde. Je ne m'intéresse pas à tel ou tel phénomène, au spectre de tel ou tel élément. Je veux connaître Ses pensées ; le reste n'est que détails. Albert Einstein

 

· Si le Verbe était auprès de Dieu avant que le temps ne commence, si le Verbe de Dieu fait partie du dessein éternel, cela signifie que Dieu a toujours été semblable à Jésus... Tout le Nouveau Testament nous enseigne, et ce passage de Jean en particulier, que Dieu a toujours été tel que Jésus. Ce que Jésus a fait, c'est d'ouvrir une fenêtre dans le temps pour que nous puissions contempler l'amour éternel et immuable de Dieu. William Barclay, L'Évangile de Jean

 

· La gloire de Dieu n'est pas celle d'un tyran despotique, mais l'éclat d'un amour devant lequel nous ne tombons pas dans la terreur abjecte, mais nous nous perdons dans l'émerveillement, l'amour et la louange. William Barclay

 

QUESTIONS

Pourquoi est-il important de savoir que "le Verbe était Dieu" ? Pourquoi est-il crucial qu'Il soit décrit comme le créateur de toutes choses ? Qu'est-ce que les ténèbres n'ont pas compris à propos de la lumière ? Pourquoi le Verbe est-il devenu chair et a-t-il habité parmi nous ? Pourquoi Dieu, qui est auprès de Dieu, est-il venu pour faire connaître Dieu ? Quelle différence cela fait-il ? En quoi est-ce la réponse primordiale dans le grand conflit ?

 

LA SEMAINE EN BREF

Jean 1:1-5 décrit les aspects essentiels du Verbe, l’identifiant comme Dieu et créateur de toutes choses. Genèse 1:1 est utilisé par Jean comme point de référence pour son Évangile, avec Dieu comme créateur des cieux et de la terre. Dans Jean 1:9-13, Jésus est révélé comme venant dans ce monde en tant que lumière. Jean 3:16-21 illustre l'amour de Dieu par la venue de la lumière. Jean 9:35-41 marque la fin de l’histoire de la guérison de l’aveugle et le refus des pharisiens de "voir". Dans son Sermon sur la Montagne, Jésus dit aux foules : "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent ‘Seigneur, Seigneur’ qui entreront dans le royaume des cieux, mais seulement ceux qui font la volonté de mon Père qui est dans les cieux" (Matthieu 7:21). Jean 17:1-5 marque le début de la prière de Jésus, demandant au Père de le glorifier alors qu’il nous apporte la vie éternelle.

 

COMMENTAIRE

Dans le cadre d'un cours d'informatique éducative, une démonstration de l'utilisation d'un tableur appliqué à diverses disciplines a été demandée aux étudiants. L'un d'entre eux, spécialisé en histoire, a produit un document remarquable sur les adhésions à l'Église dans deux villes australiennes à la fin du XIXe siècle. Lors de la discussion qui a suivi la présentation, une question a été posée quant à la différence notable entre la population croyante dans les deux villes. L'étudiant, en tant qu'historien, s'est contenté de présenter les faits observés, précisant qu'il appartenait aux stratèges de l'Église d'en identifier les raisons. Cette réponse, tout à fait légitime, a été accueillie avec une touche d'humour.

 

Cette approche factuelle contraste cependant avec celle de Jean dans son Évangile. Jean ne se limite pas à exposer des faits, mais cherche également à en révéler les relations sous-jacentes ainsi que le raisonnement qui les explique. En véritable analyste, il confère à son récit une profondeur qui distingue son œuvre des autres Évangiles.

 

La toute première réflexion de ce trimestre portait sur la fin de l’Évangile de Jean, qui expliquait la raison pour laquelle il avait écrit son Évangile : « Jésus a fait encore, en présence de ses disciples, beaucoup d’autres miracles, qui ne sont pas écrits dans ce livre. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu’en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jean 20:30-31).

 

Cette semaine, nous revenons au début de l’Évangile, où Jean, inspiré par le Saint-Esprit, expose la direction qu’il espère que le lecteur suive. De même que Moïse avait commencé l’Ancien Testament en affirmant la vérité de la création, Jean fit la même proclamation dans le Nouveau Testament. Ainsi, le thème de la Création – et de son Créateur, la Parole, qui est Dieu – unit à la fois l’Ancien et le Nouveau Testament. En ancrant son Évangile dans la création dès le début, Jean fournit un point d’ancrage théologique pour toutes les autres discussions à suivre.

 

Pour Jean, le sujet de Jésus en tant que Créateur était vital. En effet, vers la fin du premier siècle chrétien, de sombres hérésies entrèrent subtilement dans l’église. Les hérétiques gnostiques avaient confirmé la réalité de la divinité de Jésus, tout en semant le doute sur Sa véritable incarnation dans la chair. Ce phénomène dangereux s’était produit environ trois décennies après la rédaction des Évangiles synoptiques. Par conséquent, cela avait découragé les croyants et abaissé leur moral.

 

Les 18 premiers versets de l’Évangile de Jean constituent un prologue au reste de son Évangile. Ils fournissent une déclaration théologique inébranlable, concise et compacte sur la divinité de Christ. Christ, la Parole, est Dieu et l’a toujours été. Il est le Créateur, le Donneur de Vie et de Lumière ; toutefois, Il était devenu un être humain, né de Dieu, et avait démontré Son amour, Sa grâce et Sa gloire devant Sa création.

 

Heureuse semaine sous l’aile bienveillante de l’Éternel !