PROLOGUE À L'ÉVANGILE DE JEAN

 PROLOGUE À L'ÉVANGILE DE JEAN 

 

Samedi 19 octobre 2024/

Semaine 3 : Les dessous de l’histoire sacrée : prologue à l’évangile de jean

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

 

Texte à méditer : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu» (Jean 1:1).

 

Le prologue de l’évangile de Jean (Jean 1:1-18) présente le cadre universel de la Grande Controverse. Alors que nous sommes particulièrement préoccupés par nos propres problèmes - et surtout par notre propre salut - Jean introduit une perspective plus large qui inclut l'univers tout entier qui observe. La préexistence de la Parole revêtait une importance capitale, particulièrement pour ceux à qui il écrivait, et elle demeure essentielle pour comprendre Jésus et sa mission. Qu'est-ce donc que cette "Parole" et que signifie-t-elle ? Et dans une culture qui considérait le monde physique comme maléfique, que signifiait pour la Parole de devenir chair et d’habiter parmi nous ?

 

Bien que ces versets soient d'une beauté merveilleuse, une image poétique qui touche nos sens esthétiques, leur objectif principal est de transmettre des vérités profondes. Ils évoquent la préexistence de la Parole, expliquant que, bien qu'il soit venu sous forme humaine à un moment donné de l'histoire humaine, le Fils n'était pas un être créé ou inférieur. Cela est particulièrement important, non pas pour la raison que nous suggérons souvent - que seul Dieu pouvait être un sacrifice parfait - mais parce que seul Dieu pouvait véritablement révéler Dieu.

 

Ces versets établissent également le rôle créateur du Christ. Pour les auditeurs de Jean, cela était particulièrement significatif, car le monde physique était perçu négativement. Cela reste tout aussi important pour nous aujourd'hui, puisque l'univers y est déclaré non pas comme le fruit de forces physiques déterministes, mais comme une œuvre divine (Jean 1:1-3).

 

En situant Jésus dans l'acte créateur, Jean montre que Jésus n'est pas seulement un enseignant ou un prophète, mais Dieu Lui-même, coexistant avec le Père depuis le commencement, et source de toute existence. La création est la fondation de la compréhension de Dieu comme étant souverain et tout-puissant, car elle révèle les attributs de Dieu, comme sa sagesse, sa puissance et son amour. La doctrine de la création est aussi intrinsèquement liée à la rédemption : le Dieu qui a créé toutes choses a également le pouvoir de les restaurer, de les réconcilier avec Lui. Une compréhension correcte de la création, telle que révélée dans les Écritures, est cruciale parce qu'elle influence plusieurs aspects de notre foi : la nature de Dieu, la valeur de l'humanité, et notre relation avec le monde physique.

 

Les paroles les plus touchantes décrivent l'amour désintéressé de Dieu qui, en venant dans ce monde qu'il a créé, n'y fut pas accueilli (verset 11). Jésus prend forme humaine, vit parmi nous, révèle Dieu dans toute la splendeur de sa vérité, et de cette manière, nous fait connaître Dieu afin que nous puissions être sauvés et guéris, restaurés dans une relation pleine et profonde avec notre Créateur-Sauveur. Dans ce prologue à l'Évangile, Jean souhaite offrir une analyse plus complète de la signification de la venue de Jésus. Matthieu, Marc et Luc ont présenté le "quoi" de la mission de Jésus ; Jean veut aborder le "pourquoi".

 

Pourquoi est-il donc significatif que Jean ait choisi l'idée de la Parole pour décrire le Christ préexistant ? Bien qu'il existe de nombreuses explications théologiques, l'une des raisons les plus significatives est que la parole est au cœur de la communication. Sans les mots, nous ne disposerions que de signes et de grognements ! Ainsi, Jésus, en tant que Parole, résume l'intention de Dieu de se partager avec nous, de nous révéler qui Il est et comment Il peut nous sauver et nous guérir de notre situation tragique. Dieu est prêt à utiliser nos mots, même notre communication imparfaite, comme un moyen de se révéler dans toute sa plénitude.

 

Cela en dit long sur la nature et le caractère de Dieu. Il ne veut pas être distant ou inaccessible, Il ne souhaite pas que nous soyons ignorants de Lui, et surtout, Il ne veut pas être perçu comme un Dieu si puissant que nous ne pourrions pas Lui parler. L'usage par Jésus du mot "Abba" - papa - nous montre que ce que Dieu désire par-dessus tout, c'est une conversation intime et personnelle avec chacun des êtres qu'Il a créés. Dieu cherche à se révéler de multiples façons, mais Il reconnaît que la meilleure manière de nous faire Le connaître - et la meilleure raison de L'accepter - est de venir Lui-même.

 

Cette révélation de Dieu en Jésus déconstruit l'idée d'un Père céleste plus sévère que le Fils. En réalité, Jésus nous montre que le Père et le Fils sont unis dans leur volonté d’amour et de rédemption. Le caractère de Dieu, tel que manifesté en Jésus, témoigne de sa compassion et de sa justice, loin de toute idée de dureté ou de sévérité disproportionnée. Ainsi, l’incarnation du Fils éclaire d’une lumière nouvelle la relation entre Dieu et l'humanité, tout en affirmant la miséricorde qui émane du Père à travers le Fils.

 

Jésus nous révèle Dieu le Père à travers ses paroles et ses actions (Jean 17:7-8). En outre, cette révélation s'inscrit dans le cadre d'un combat spirituel d'une importance capitale. Ce conflit opposait Jésus à Satan sur plusieurs questions essentielles : la justice de la loi divine, la prétention de Satan à régner sur la terre, et la capacité de Jésus à accomplir la loi en lieu et place de l'humanité, tout en portant le fardeau de nos péchés par sa mort. Par son incarnation démontrant un sacrifice ultime, Jésus a triomphé sur tous ces fronts, affirmant la justesse de la loi, renversant les revendications de Satan et ouvrant la voie à la rédemption des hommes.

 

La pleine divinité de Jésus-Christ constitue l'un des piliers fondamentaux de la théologie chrétienne. D'abord, elle est au cœur de la rédemption et du salut, car seul un Dieu incarné pouvait expier de manière parfaite et infinie les péchés de l'humanité. Si Christ n'était qu'un être créé, son sacrifice serait insuffisant, compromettant ainsi notre espérance de réconciliation avec Dieu. De plus, la divinité de Jésus est essentielle à la révélation de Dieu, car en Lui, nous voyons Dieu tel qu'il est, dans toute Sa gloire, Son amour et Sa miséricorde. Christ, en tant que Dieu incarné, révèle pleinement le Père. Cette divinité confère également à Ses enseignements une autorité ultime ; si Jésus n'était pas divin, ses paroles pourraient être contestées. De surcroît, l’union entre l'humain et le divin à travers l'incarnation est essentielle à la réconciliation de l'humanité avec Dieu, un pont que seule une personne à la fois divine et humaine pouvait établir. Enfin, la pleine divinité de Christ soutient la doctrine trinitaire. Si Jésus n'était qu'une créature, l'unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit serait brisée, et notre adoration serait faussée, vidant de sens la véritable nature de la Trinité.

 

Jean avait une compréhension profonde de la nature humaine. Nous ressentons le besoin de preuves tangibles de la seigneurie de Jésus. Marthe, la sœur de Lazare, en avait pleinement conscience lorsqu'elle affirmait : « Oui, je sais que tu es le Fils de Dieu. » De même, Pierre proclama : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16:16). Tous deux possédaient devant eux les preuves de cette vérité. Leur foi demeura inébranlable, malgré les efforts des dirigeants pour obscurcir leur vision spirituelle et les détourner de la vérité.

 

Nous pouvons prouver que Dieu est le Créateur en suivant les conseils de Paul :

« Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Cor 5:17).

Trop souvent, nous recourons à de longues explications et à des arguments érudits, échouant à comprendre que Jésus désire que nous soyons des créatures nouvelles en lui. C'est cela, "lui rendre gloire".

Et encore, Paul l'explique ainsi :

 

« Partant de rien, il a fait toute la race humaine et a rendu la terre habitable, avec assez de temps et d'espace pour vivre afin que nous puissions chercher Dieu, et non pas tâtonner dans l'obscurité, mais vraiment le trouver. Il ne joue pas à cache-cache avec nous. Il n'est pas distant ; il est proche. Nous vivons et nous mouvons en lui, il nous est impossible de nous éloigner de lui ! L'un de vos poètes l'a bien dit : "Nous sommes la création de Dieu." Eh bien, si nous sommes la création de Dieu, il n'a pas de sens de penser que nous pourrions engager un sculpteur pour tailler un dieu dans la pierre, n'est-ce pas ? » Actes 17: 26-29 (BFC)

 

Nos vies en Christ sont le meilleur argument en faveur de l'existence d'un Dieu Créateur.

 

HAPPY SABBATH !