LA VOIX DU PÈRE COMME TÉMOIGNAGE SUPRÊME

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Jeudi 07 novembre 2024

Semaine 6 : Autres témoignages sur Jésus

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

Textes à méditer :

« C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang ; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang ; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité » (1 Jean 5:6).  

« Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu’il a rendu témoignage à son Fils » (1 Jean 5:9).

Dans l’Évangile de Jean, plusieurs témoignages se succèdent pour révéler la véritable identité de Jésus. Jean-Baptiste, envoyé en éclaireur, témoigne de celui qui vient du ciel. Cependant, il précise que son propre témoignage est limité : il n’est qu’une voix, un précurseur. Jean reconnaît qu’il n’est pas digne de délier les sandales de Jésus (Jean 1:27), marquant son humilité devant celui qu’il annonce. Ainsi, bien que le témoignage de Jean soit crucial, il pointe vers un témoignage encore plus grand, celui de Dieu lui-même.

Le témoignage le plus puissant reste en effet celui de Dieu le Père et de Dieu le Saint-Esprit. Dans sa première épître, l’apôtre insiste sur la véracité du témoignage de Dieu au sujet de Jésus, affirmant que celui-ci est plus grand que tout témoignage humain (1 Jean 5:6,9). En explorant les moments où le Père et l'Esprit témoignent de Jésus, nous comprenons mieux cette relation intime au sein de la Trinité et la certitude de la mission du Christ.

Le Témoignage de l’eau et du sang (1 Jean 5:6)

Dans 1 Jean 5:6, l’apôtre nous rappelle que Jésus est venu avec de l’eau et du sang. Ces éléments symbolisent deux moments clés de sa mission : son baptême (eau) et sa crucifixion (sang).

Lors de son baptême, l’Esprit descendit sur lui « comme une colombe », et le Père déclara : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection » (Matthieu 3:16-17, Marc 1:11, et Luc 3:22). En présence de témoins, le Père affirme que Jésus est Son Fils, ce qui montre l’intimité et l’amour au sein de la Trinité. Le Saint-Esprit, qui descend sur Jésus, témoigne également de cette unité divine et sanctifie le début de Son ministère. Ce moment essentiel marque l'approbation céleste du ministère de Jésus et révèle la coopération harmonieuse entre le Père, le Fils et l'Esprit saint. Le sang, lui, représente le sacrifice suprême à la croix, où Jésus prend sur lui les péchés du monde. Le témoignage de l’eau et du sang nous rappelle ainsi que la mission de Jésus n’est pas seulement d’enseigner, mais de racheter l’humanité.

La supériorité du témoignage de Dieu (1 Jean 5:9)

Jean souligne que le témoignage de Dieu est plus grand que celui des hommes. Nous voyons ce témoignage exprimé de manière audible lors de la transfiguration (Matthieu 17:5), lorsque le Père répète que Jésus est son Fils bien-aimé. Dans les derniers jours du ministère de Jésus, peu avant sa crucifixion, l’Évangile de Jean décrit un moment de tension et d’anticipation, alors que Jésus se rapproche de son sacrifice ultime. Pendant qu’Il prie : « Père, glorifie ton nom », une voix céleste se fait entendre, déclarant : « Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore » (Jean 12:28). Ce témoignage du Père confirme que la mort de Jésus va accomplir la volonté divine et manifester la gloire de Dieu. Comme nous l’avons déjà vu, l’heure de la gloire de Jésus est la croix. Ainsi, le témoignage du Père au sujet de Jésus indique le grand sacrifice de l’Agneau de Dieu pour les péchés du monde. C’est le point culminant de Son ministère terrestre. 

Pourquoi ce témoignage de Dieu est-il essentiel ? Contrairement aux témoignages humains, faillibles et subjectifs, celui de Dieu est infaillible. Sa parole donne une assurance totale aux croyants et confirme l’autorité divine de Jésus. En recevant ce témoignage du Père, nous sommes appelés à croire sans hésitation en Jésus comme le Fils de Dieu.

La Parole Éternelle (Jean 1:1-3)

L’Évangile de Jean commence une présentation de la Parole (Logos) comme étant avec Dieu. Jean 1:1-3 nous plonge au cœur de la réalité divine : « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu [le Père], et la Parole était Dieu. » Ce passage situe Jésus non seulement comme le Messie attendu, mais comme la Parole préexistante et créatrice. « Tout ce qui a été créé l’a été par Lui. » Jean nous rappelle que Jésus n’est pas simplement un prophète ou un enseignant ; il est Dieu incarné. Cette vérité établit un fondement solide pour comprendre le témoignage du Père et de l’Esprit : ils ne témoignent pas seulement en faveur d’un homme, mais de la Parole qui existait depuis toujours avec eux dans une parfaite unité. Quand la Parole s’est faite chair, l’Esprit a témoigné de Jésus en descendant sur Lui lors de Son baptême (Jn 1:32-34).

Le refus de croire : aveuglement et incrédulité

Malgré ce témoignage, de nombreux chefs religieux de l’époque de Jésus refusèrent de le reconnaître comme le Messie. Il n’y avait rien d’autre que Jésus aurait pu dire ou faire pour convaincre Ses adversaires au-delà de ce qui avait été dit ou fait le jour de Son baptême. De plus, Jean-Baptiste témoignait de la véracité du témoignage du ciel. Alors pourquoi les adversaires de Christ n’avaient-ils pas cru au témoignage sonore et visuel du Père et de l’Esprit en Sa faveur ? Pourquoi n’avaient-ils pas cru aux œuvres et aux paroles puissantes de Dieu ? Après la résurrection de Lazare, Jean 12:19 montre qu’ils étaient même décidés à tuer Jésus, considérant que « tout le monde le suit ».

Les Écritures nous rappellent que le péché et l’orgueil peuvent obscurcir le cœur au point de rejeter la vérité, même lorsqu’elle est évidente. Cette attitude pose une question fondamentale : avons-nous parfois tendance, comme eux, à rejeter ce qui dérange nos certitudes ?

 

L’unité dans le témoignage : Père, Fils et Esprit

Jean nous offre une image globale de Dieu dans laquelle chaque personne de la Divinité agit en parfaite harmonie, comme les membres d’une équipe. Parfois, nous sommes tellement absorbés par le rôle spécifique de chaque entité que nous en oublions leur unité profonde. Jésus lui-même déclare : « Moi et le Père, nous sommes un » (Jean 10:30). La célèbre citation attribuée à Aristote, « Le tout est plus grand que la somme de ses parties », est ici précieuse à rappeler lorsqu’on considère les relations au sein de la Divinité.

Cette unité parfaite et inséparable se manifeste à plusieurs reprises, lors du baptême, de la transfiguration et de la prière de Jésus dans Jean 12:28. L'apôtre Pierre souligne aussi cette affirmation divine en rappelant dans 2 Pierre 1:17-18 que Jésus « a reçu de Dieu le Père honneur et gloire ». L’Esprit vient également renforcer ce témoignage en confirmant la mission de Jésus. Ainsi, loin d’agir indépendamment, les trois personnes de la Trinité s’engagent ensemble dans la révélation du plan du salut. Cette unité au sein de la Trinité nous montre que chaque témoignage divin est cohérent et infaillible, et constitue une invitation à entrer dans cette communion divine et à reconnaître Jésus comme le Sauveur envoyé du ciel.

 

Vivre dans la lumière du témoignage de Dieu

Que représente pour nous ce témoignage du Père et de l’Esprit ? Si nous recevons le témoignage humain avec précaution, combien plus devons-nous accepter celui de Dieu avec confiance et gratitude. Comme Jean l’affirme en 1 Jean 5:9, ce témoignage est supérieur. Il est une invitation à vivre dans l’espérance et dans une foi inébranlable, assurés que Jésus est véritablement le Sauveur. À travers l’eau et le sang, à travers l’unité du Père, du Fils et de l’Esprit, Dieu affirme l’identité de Jésus-Christ comme Fils bien-aimé et Sauveur du monde. Comme Aristote l’a écrit, « Le tout est plus grand que la somme de ses parties » : le témoignage du Père, du Fils et de l’Esprit nous montre la gloire et l’amour de Dieu pour l’humanité. En acceptant ce témoignage, nous marchons dans la lumière, en sécurité dans la foi que Dieu a rendu un témoignage éternel et parfait.

 

Abondantes grâces de la part de l’Éternel !