L’HEURE DE GLOIRE : LA CROIX ET LA RÉSURRECTION (1)

 L’HEURE DE GLOIRE : 

LA CROIX ET LA RÉSURRECTION (1)

Dimanche 15 décembre 2024

Semaine 12 : L’heure de gloire : la croix et la résurrection

Thème général : Thèmes dans l'Evangile de Jean

Texte à méditer : « Pilate lui dit : Tu es donc roi ? Jésus répondit : Tu le dis, je suis roi. Je suis né et je suis venu dans le monde pour rendre témoignage à la vérité. Quiconque est de la vérité écoute ma voix » (Jean 18:37).

Les quatre Évangiles offrent des perspectives distinctes sur la mort de Jésus, chacune de ces perspectives mettant en lumière des aspects spécifiques qui résonnent avec les thèmes fondamentaux de leur récit respectif. Matthieu insiste sur l'accomplissement des Écritures, soulignant ainsi la continuité entre la prophétie et sa réalisation en Christ. Marc établit un parallèle frappant entre le baptême de Jésus et sa crucifixion, montrant l'unité de sa mission divine. Luc, quant à lui, présente la croix comme un acte de guérison et de salut, illustré de manière poignante par l'histoire du malfaiteur repentant.

Jean adopte une approche unique en décrivant la croix comme l'intronisation de Jésus, une thématique étroitement liée à l'idée de « l’heure » qui parcourt son Évangile (Jean 7:30 ; 8:20 ; 12:27). Cette intronisation, cependant, revêt une dimension profondément ironique : la crucifixion, symbole romain d'humiliation et de mort infamante, devient, dans le récit de Jean, le lieu de l'exaltation glorieuse de Jésus en tant que Sauveur. Ce contraste saisissant met en lumière la vision théologique de Jean, où l’abaissement extrême de la croix se transforme en triomphe suprême de la rédemption.

CITATIONS

· « …par une sorte de fiction juridique, Jésus a été traité comme ce qu’il n’était pas, afin que nous soyons traités comme ce que nous ne sommes pas. Voici le meilleur moyen, selon la théologie dominante, auquel le Dieu de vérité, le Dieu de miséricorde, dont la gloire réside dans sa justice manifestée par le pardon des péchés, ait pu recourir pour sauver ses créatures ! » – George MacDonald

· « La paganisation du christianisme durant la grande apostasie [sic] des premiers siècles de l’histoire de l’Église a introduit une conception païenne du caractère de Dieu et une idée païenne du sacrifice, en l’appliquant au sacrifice sur la croix. Cela a corrompu et transformé toute l’idée de l’expiation et de la médiation. » – George E. Fifield

 

· « Lorsque j’étais enfant, les évêques qui exprimaient des doutes sur la Résurrection étaient qualifiés de courageux. Lorsque j’étais jeune fille, G. K. Chesterton professait sa foi en la Résurrection et était qualifié de fantaisiste. Pendant mes années universitaires, les gens réfléchis exprimaient une foi en la Résurrection "dans un sens spirituel" et étaient qualifiés d’avant-gardistes ; toute autre forme de foi en la Résurrection était qualifiée d’obsolète, et ceux qui la professaient étaient considérés comme naïfs. » – Dorothy L. Sayers

 

· « Sans la résurrection, la croix n’est qu’une mauvaise nouvelle de plus. » – Chuck Scriven

 

QUESTIONS DE RÉFLEXION

Pourquoi est-il si important de veiller à lier la croix et la résurrection, plutôt que de se concentrer uniquement sur la croix ? En quoi le sacrifice de Jésus a-t-il été "paganisé" dans l’idée de modifier l’attitude du Père ? Que nous apprend la rencontre entre Jésus et Marie ? Comment la mort et la résurrection de Jésus résolvent-elles le grand conflit ?

LA SEMAINE EN BREF

Jean 18:33–19:5 relate le procès de Jésus devant Pilate. Jean 19:17–22 décrit la crucifixion et l’inscription affichée par Pilate. Jean 19:25–27 mentionne les femmes présentes au pied de la croix et les dispositions prises par Jésus pour que Jean prenne soin de sa mère. Luc 2:34-35 contient la prophétie de Siméon annonçant que le rejet de Jésus transpercerait le cœur de Marie comme une épée. Jean 20:1–18 décrit la résurrection de Jésus et sa rencontre avec Marie. Enfin, 1 Corinthiens 15:12–20 explique pourquoi la résurrection de Jésus est cruciale.

COMMENTAIRE

Dans l’interaction brève mais d’une intensité remarquable entre Jésus et Pilate, Jésus affirme avec une assurance absolue qu’Il est venu dans ce monde pour « rendre témoignage à la vérité » et déclare : « Quiconque est de la vérité écoute [Ma] voix » (Jean 18:37). Devant cette déclaration empreinte d’une autorité unique, Pilate, déconcerté et hésitant, se retrouve confronté à une vision de la vérité qui transcende les perspectives humaines. En réponse, il prononce cette question universelle et intemporelle : « Qu’est-ce que la vérité ? » (Jean 18:38). Pourtant, dominé par son agitation intérieure et ses incertitudes, Pilate ne prend pas le temps d’attendre la réponse de Jésus à cette interrogation fondamentale. Nous ne pouvons que tenter d’imaginer la portée de la réponse que Christ aurait pu lui offrir.

Ne sommes-nous pas parfois comme Pilate dans notre précipitation ? Nous adressons des questions essentielles à Dieu, mais nous ne savons pas attendre Ses réponses. Que de changements dans nos vies pourraient advenir si nous écoutions avec davantage d’attention ce qu’Il a à nous dire ! Trop souvent, cependant, nos préoccupations égocentrées nous éloignent de cette écoute attentive centrée sur Christ.

Puissions-nous cultiver la patience et l’ouverture nécessaires pour accueillir la sagesse divine, afin que les vérités éclairantes de Dieu orientent nos choix et nourrissent notre cheminement spirituel.

Bon début de semaine sous le bienveillant regard de l’Éternel !